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第183章 萝泽和罗米莉耶（第7页）

这类情况居多。

即便是等死也选不上原?最高司祭。

从这个意义上来说，修皮亚杰克司祭是个刚毅破天荒的男人。

想把主要城市奥赛洛里亚的统治交给司祭出身的贵族们，如果可能的话想交给有能力的人，想把政敌修皮亚杰克司祭贵族化，完全摧毁其复权之芽……也是这些司祭们的想法吧。

修皮亚杰克司祭特别顺利地被承认贵族化，带着妻子和部下们出发去了圣都。

这是以主要都市奥赛洛里亚为根据地的贵族家·修皮亚杰克家的起源。

之所以从祭司名中取了贵族的家名，大概是因为他没有与圣高会敌对的意思吧。

说到底，他一定是想表示自己是司祭出身，忠实于圣高会的贵族。

对圣高会的恭顺姿态在圣都得到了很高评价，并且想向散布在沃伊斯托拉平原上的土着贵族们投掷牵制球也是圣高会的方针。

据说因为修皮亚杰克家成功得到了圣高会方方面面的支援，所以在很早阶段就确立了那个统治体制。

（PS：牵制球を投げたい，这里牵扯到棒球了，一般是发在垒上有人的情况，投手一般投牵引球是防止垒上的人偷垒的，有出奇制胜的作用。引申意思，就是起牵制作用防止贵族随便偷垒成功造反。）

在那之后，留在圣都的修皮亚杰克司祭老家再次被排除到最高司祭之外，修皮亚杰克家被作为以沃伊斯托拉平原为据点的贵族集团代表来对待。

修皮亚杰克司祭的老家是以泽斯教的开山鼻祖?泽斯的亲生儿子为祖先的圣都名家之一。

站在圣高会的立场上，与【不知道哪来的】来历不明的土着贵族相比，修皮亚杰克家更值得信任，因为他继承了泽斯教中最高贵的血统，所以不会背叛圣高会吧……一定有这样的想法。

啊，当然弄错了。

（PS：马の骨，来历不明）

不管怎么说，修皮亚杰克家的祖先是修皮亚杰克司祭，再从那里追溯到泽斯。

根据泽斯教的教典，据说泽斯先生是艾尔欧语和古代语的双语者。

现在，被称为圣纳温波斯的土地曾经被称为操纵之民的民族统治着。

泽斯出身于被该操之民统治的众多部落之一。据传说，泽斯是由操之民进行教育的，当时他学习了母语以外的语言。

在大陆旅行，增长见识，加强力量的泽斯回到故乡后，号召自己的部族发动武装起义，向操之民宣战。

最后，他毁灭了文明，建立了以出身部落为顶点的新政治?宗教融合的统治体制——泽斯教圣高会。

但是，这里有一个问题。泽斯出身的部落文化水准极低。

读完了作为教典之一的泽斯先生的回忆录后，“我们部族太野蛮了，很烦恼”这样的记述多次出现。

晚年写的自传中也有“毁灭操之民是人生最大的错误”和充满后悔的记述。

即使是泽斯教圣高会这个组织，当初泽斯也以从零开始新成立为目标的，但是同胞太无能了，没办法，完全夺取了操之民的统治机构后，总算可以这样运转了。

泽斯毁灭了操之民是件好事，但很快就后悔了，并且怀念自己所毁灭的民族。

于是，为了悔过，他收集了操之民留下的书籍，指导手下的人学习。

现在人所称的古代语是被称为操之民民族的母语。这是旧统治者的语言。

古语书写的书籍高雅，是值得学习的……这样的概念之所以广为流传，大概是因为作为教祖的泽斯先生双手称赞操之民的缘故吧。

“大家也要像操之民那样彬彬有礼、睿智吧！蛮族，不行，绝对不行”之类的话写得太多了，没办法。

经过这么长的岁月，古代语成为了司祭必修的文化，通过司祭时代，贵族中也植入了“古代语=上流阶级的教养”的认知。

可以说修皮亚杰克家继承了泽斯的血统，所以古语的教养是理所当然不错的。如果蔑视这一点的话，是无法面对先祖的。

“如果是修皮亚杰克的公主那是一定要学的吗？”

“没错。公主完成了自己的任务。”

怎么说呢，萝泽真的很喜欢罗米莉耶啊。我很清楚她非常想说我的公主是最棒的。

嗯，适当地附和下，她的心情一瞬间就好了。