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第1章 尼山风雨（第2页）

?卷七　礼行天下

五十五岁的圣人挂冠而去，把“丧葬钱庄＋垄耕增粮”装进72只木箱，自号“礼控使节”，他不再是鲁司寇，而是儒商的CEO，亲自去各国站台路演，坚信“礼+农+钱”可救天下，哪怕被讥为“贩礼之商”，仍要礼行天下。

?卷八礼挫列国

吴、楚、齐、晋、越等各国的血战，垄耕田变战场，经济链断裂，钱庄分号倒闭，弟子西散，连续的碰壁，圣人从“礼控天下”的旗手，成为迟暮的生意人和失败的哲学家，但仍在陈蔡绝粮之际弦歌不辍，把失败本身升华为“天未丧斯文”的最后证据。

?卷九礼成春秋

冻雨中的杏林、空荡的钱庄、未兑付的盐铁券、最后一声钟磬——当所有纸券都成灰，当圣人用削刀在竹简上刻下：“弑君者，必书其名。”，“春秋”被锻成历史，从此儒商隐，儒教出，文明有了形状，礼有了重量。

这绝非一部圣徒赞美圣人的小说，但余绝对无意否定圣人的伟大。

在余心中，圣人的伟大不仅在于他是万世师表的教育家、深邃睿智的思想家，更在于他发起的那场惊心动魄的“礼+农+钱”革命——以“垄耕增粮”固本，“丧葬金融”通脉，要为“无矿有礼”的鲁国走出一个强国之路，最终礼行天下。

这是一场以技术（实力）、商业（资本）、礼仪（信仰）为经纬，重构春秋秩序的政治革命。

这场虽败犹荣的革命，让圣人在金粉下铸就了历史根基：一种从冻土中挣扎而起，于腐朽处种下文明之花的坚韧与智慧。

这个根基深植在华夏历史的骨血，照见华夏千年的棱镜：

l“有教无类”的枝桠结着两种果：登堂弟子诵《仪礼》如经文最后走向科举，及门弟子练哭位似牵线偶沦为牛马；

l颜回葬母的薄棺停在雨里时，夫子的训诫如釉上彩：“薄葬失礼，何以别贵贱？”仁爱的陶胚，终究要裹上等级的釉色——也是阶级的釉色；

l技术红利＋金融杠杆＋舆论包装，短期制造的幻象，在少正卯零首付、高息、无限展期的过度金融化下，“僭礼”的锄头连根刨起——权力与资本的嫁接，开出血红的花；

l历史的回音壁前，月光照在孔林石碑上，两千年前的算珠埋在土里，或许又开始一波新的发芽。

《儒商》，是余的第一部历史小说，寄托着对华夏政商文明基因的探寻与反思。

它试图在冷冽的细节中寻找温度，在解构的刀锋下埋藏救赎，于历史的裂痕处，静候那朵名为“春秋”的文明之花，悄然绽放。

愿这来自碑林下的草籽，能在您心中，生发出属于您自己的思考之光。

文明史鉴，深耕春秋，以商道解儒脉，写透礼义经济。

（序言完）

第一章尼山风雨

鲁国陬邑，尼山南麓。鲁襄公二十二年，春。

风从山口涌来，带着冬末最后一股阴冷，卷过枯草与新犁的田沟，扑向坡下的颜家庄。尘沙如烟，村口老槐被吹得弯腰，枝桠在天幕上划出一道道裂口般的黑影。

叔梁纥站在向阳坡上。

他六十六岁，像一株被雷劈过的老柏，干枝扭曲，皮裂如鳞。陬邑大夫的爵位只剩门楣上剥落的朱漆，腰间青铜剑锈得几乎拔不出鞘，却仍提醒他自己是个“士”。

可“士”字如今只剩一股铁锈味，穷酸、破败，连风都吹不走。

他的目光浑浊而锋利，越过坡下那片低矮土坯房，落在老槐树下。

颜徵在。

十七岁，葛布旧衣洗得发白，却掩不住身段如初春柳条般的柔韧。山风拂动她额前碎发，也拂动了叔梁纥心底早己干涸的欲望——

传宗接代。

嫡妻施氏连生九女，庶子孟皮天生跛足。