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第二十章 玄奘何为佛与魔（第1页）

“不过是多吃及几把盐，多阅几个人而已，不知三皇子到此有何见教！”迁安老和尚非常谦恭的问道。“也没什么，就是找玄奘大师解解惑。”李恪说的很轻描淡写。”迁安老和尚看着这个大唐的三皇子，首先是感到意外，因为在长安都城有不少的寺庙，更是有不少的高僧，他不到那里解惑，反而跑到这种小地方的寺庙来求解，本身就不太合乎常理。此一奇也。其次是他来到这里，不找这里的长老，而是直接找陈玄奘，此第二奇。自己的徒弟江流儿一向比较低调，很少会出这个地界儿，他的名声也不可能会传到都城长安，更不用说让三皇子慕名而来。迁安老和尚知道自己的徒弟未来肯定是名声大噪，但现在他寂寂无闻，三皇子是怎么找到这里的？三皇子找来，以他尘世多年的经验看，不仅大唐要变了，恐怕整个南瞻部洲都要变，如果再以修佛多年的视角看，恐怕整个三界都要变了。不过这迁安老和尚眼神比较锐利，他看李恪对陈玄奘没有恶意，也不再说什么，而是将空间留给了李恪和陈玄奘，他自己找另一间禅房去参禅念经去了。这间禅房内只剩下李恪和陈玄奘二人。两人年龄都差不多，都是朝气蓬勃的年纪。禅房内的气氛，宁静而玄妙。李恪用两世为人的灵魂眼神看着陈玄奘，发现陈玄奘的眼睛清澈如水。这双眼睛让李恪想起了那句“本来无一物，何处惹尘埃！”果然，处在真正的西游当中，他才发现眼前的这个唐僧并不像电视中演的那样。既不是白的细皮嫩肉，也不是黑不溜秋，肤色很健康，他会为不小心踩死蚂蚁流泪，又不会为自己的悲伤而焦心。“不知殿下有何疑惑，需要贫僧来解惑？”陈玄奘笑着请李恪落座。“我自小也读了一些书，随着年龄的增长，我越加疑惑，到底何为佛，何为魔？又是何为妖？妖吃人如同人去吃鸡鸭鱼肉一般，人可以吃鸡，为何鸡吃人就不对了呢？”李恪开门见山。直接要和陈玄奘辩论亘古都存在的问题，人可以吃哺乳动物，似乎天经地义，说什么物竞天择，食物链所处的位置决定的，反过来，人类就喊打喊杀说它们是妖怪，要斩妖除魔！“是佛，是魔还是妖，皆在心中一念间，正所谓凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”陈玄奘淡淡解释道。“何意？”李恪想深挖。“佛、魔、妖、仙，即非佛、魔、妖、仙，是名佛、魔、妖、仙，一切众生皆有慧根，皆可成仙，皆可成佛，亦皆可堕为魔和妖，不过在心，关键在于如何降服其心。”陈玄奘引经据典的开始和李恪对答。“我若见一人要杀一妇孺，我不去阻止，此心，是佛是魔？”李恪直接拿例子做反击。说的太概念无从抓起，更无法发挥自己的优势。“杀心起既是魔，见死不救，亦是心魔。”陈玄奘说道。“若那妇的丈夫，若那孩子的父亲，曾杀此人全家，他来复仇呢？我若阻止，岂不是令那人心生嗔恨，令那凶手逍遥法外，大仇不得报……”恪就此例子忽然转向，向内挖掘因果和善恶的问题。“世间事没有对错，只有因果，我父曾被害，我母曾被辱，我若心生嗔恨，必定亲手手刃贼子，纵使将其千刀万剐，亦不能改变这段因果，不如放下。”陈玄奘也拿出例子来。“放下？如何放下？我若现在将你斩首，就说这是你所种的因，才有这样的果，你当如何？”李恪反驳道。面对这个反问，李恪倒是一下子愣住了，“所有行为之果皆有起因，我二人无冤无仇，三皇子并无杀我之心，没这个因，更没这个果。”陈玄奘却另辟蹊径，不正面回答。因并非因，果也并非果，时间有多少混淆因果者。窗外的明月已经高高悬挂，室内两人的对答才刚刚开始。李恪此来的目的，那就是要收服唐僧。说的好听点叫收服，说的不好听叫忽悠，叫洗脑。只要将唐僧给拿下，那么未来对付佛门的底牌就有了。在李恪看来这个西游的世界里，寺院中未必都是和尚，佛门中未必都是罗汉和佛，有不少披袈裟的妖魔。“我曾读过金刚经，有一句不解，愿玄奘法师解惑，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。前些日子观音曾显现在长安城，我想询问玄奘法师，这算不算有为法？”，！“姑且不论观音菩萨显化，但从字面去观，佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物，看待世间一切。常常如此观想，看破真相，便可放下对一切事物的执着，达到放下有为法而证得无为法，最终直至不生不灭的境界，回归到自己的佛性。”陈玄奘耐心解释这句话的本意。“菩萨本不住相，不住声、香、味、触、法。菩萨的显化就如梦幻泡影，不是菩萨显化，而是自己住相。”陈玄奘说的很玄乎。将李恪抛出的难题又给送了回去，说李恪看到的是自己所住的相。李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。还是要另辟蹊径才能收服。这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典，这个世界没有的，前世的那个世界有，甚至一些秘法，只要想办法都能学，辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。“既然不住相菩萨，如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会，岂不已经住相，如此菩萨还是菩萨否？”李恪直接拿水陆大会说事。以菩萨所行之事来反推菩萨，给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。：（）我在西游当昏君