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第98章 佛本是道（第1页）

细数安易如今已经掌握的修炼方法，首先是他体内昼夜运转不息的行炁周天循环，这全仰仗于娘娘的精心安排，令他省去了打坐苦熬水磨功夫；

再者，便是无时无刻不与外界天地进行的大循环，天地之炁经由神阙不断冲刷着他这根“水管”，使他的肉身开始返全归真，无尘无垢，由里而外都散发着一种特殊的气质，导致他走在人群中端的也是“鹤立鸡群”，显得格外突出。

最后，则是他方才自行领悟的“无中生有”的妙真心法，连他自己都觉得不可思议，有一种极其隐晦却又十分清晰的感觉，所谓的“虚无”原来是一种空明的心境。

……

西土天竺，灵山万佛殿。

有一尊金佛睁开了双眼，浩大的声音如是道来：“佛子明心见性，如今已证得妙空明心，谁愿持此牒度之，助其超登彼岸，皈依我佛。”

妙空明心是无上菩提心的一种，乃是成佛之种子，所谓的菩提心和道心其实都是指同一种事物。

此时，在众菩萨阿罗汉中，有一阿罗汉从左席首坐起身。

只见他身穿袈裟，袒露右肩，单膝跪地，合掌恭敬道：“世尊，弟子愿往。”

金佛看了看眼前的人之后，微微一笑，点点头道：“金蝉子，汝自可去。”

金蝉子向佛施了一礼，便转身离开了万佛殿，向着东土大唐而去。

在他前脚走后，金佛又不动声色地给旁边的一位女菩萨使了一个眼色。

女菩萨心领神会，后脚也跟着金蝉子去了。

在遥远的过去，天庭已经被人砸碎了，西天灵山自然也不能幸免于难，同样被那人攻破，诸天神佛都烟消云散，仙界已非乐土，仿如地震过后的悲凉废墟一般。

如今端坐在那莲台上面的，还是佛吗？

……

言归正传。

安易在珠中世界待足了三四个时辰，返回到藏书楼，外界的时间距离他离开时并没有过去多久。

将手中那本《妙真道经》——全名是《玄妙无上正真道元始经》放回了书架上，又顺手取了另一个版本的《妙真道经》翻阅起来，查缺补漏。

细究起来，“妙真”和道门五秘之一的“玄真”其实完全一致，只不过是比较旧的一种说法罢了，以至于现在都没什么人提了，多用“玄真”代替。

出现这种变化的根源就在于世上研究精微高妙的道理的人少了，研究实用法术之人多了。

真正的道术在经书上面也是不会直接书写出来的，都是用比较隐晦的暗语代指。

世俗中人也大多偏好肉眼凡胎可见可感的神奇术法，以至于他们根本分不清道术和幻术的区别。

幻术就是指江湖术士用来迷惑人心的手段，亦可以说是“魔术”。

安易愈是学习，便愈发觉得自己之前许多的想法有失偏颇。

比如，道门讲究“一炁化三清”，三清其实分别代表着三个抽象哲学概念，同属于意识范畴。

元始玉清，代表着本我、真我。

因为本我是可以升华的，而“修真我”这件事又是不受任何外在条件限制的，故曰无极；

道德太清，代表着超我、良知。

即是每个人内心的道德律令——“我”不能这样做，或者“我”必须这样做，故曰太极；