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第二十章 现原形九尺昂藏躯举双拳狂扁肉沙包8400（第3页）

战斗经验和战斗素养都极为超常的大轮明王，抓住了两人僵持角力的间隙，向徐行发动了蓄势已久的至极攻势！

鸠摩智脚踏焦土，每踏出一步，身上的气势都要越来越盛、越来越强，节节攀升不止。

其人周身，更溢散出星星点点的光芒粒子，就像是刀剑淬火之时，四溅纷飞的万千灯花。

这正是两人的战略。

鸠摩智修行的本就是观想大日如来的秘法，一旦燃烧念力、内力甚至是灵魂，能够爆发出超越他本身极限、甚至是人体极限的绝强力量。

燕赵和鸠摩智都明白，面对徐行这种纯粹炼体的强者，想要通过对耗体力来取胜，那是几乎不可能的。

所以，燕赵一出手，便拿出“神手大劈棺”。

但他并非是意在克敌制胜，只是为了给鸠摩智这个战友争取观想大日如来本尊，蓄势一击的时间。

鸠摩智也明白，想要在徐行手中争取那百分之一的胜机，就必须要拿出最后手段。

只有用催动生命本质的力量，以强悍无比的气势碾压过去，才可以让这位绝世强者躲无可躲、避无可避。

徐行甚至真的从鸠摩智身后，看到炽盛如烈日的光轮，还有那尊端坐日轮中，尽显无量光、无量寿的大日如来法身。

佛光普照三界十方，祛除一切黑暗无明，照彻一切有形无形！

火焰刀乃是比喻大日如来的佛光，所以这门近乎神通的武学，真谛不在“火焰”二字，要从有形练到无形，才算是抹去招式中的燥气，迈入上乘境地。

可鸠摩智的火焰刀，又从无形练到了有形，就像是令原本虚无缥缈的大日如来，于世间显出法身，挥洒佛光，普渡众生。

这样的境界，既是比大成更大成，比圆满更圆满，简直可以说是“大乘”。

大乘佛教的大乘！

这正是密宗无上大法：

大日如来加持神变！

光论功法品秩，其实这门由莲花生大士开创的秘法，绝不逊色于当世任何神功绝学。

只是，鸠摩智昔年武功未成之时，曾和一名中原人狭路相逢。

他那时已是被誉为红教宁玛派百年难得一遇的天才，一身密宗大法、护道武学都练得无比精深，足可比拟宁玛派里那几位宗师宿老。

可即便如此，鸠摩智竟也没能从这中原人身上，讨得一点半点的好处，反被他层出不穷的手段，逼得左右支绌，难以招教。

激战中，这中原人施展出来的武学，种类极其繁多，各有其妙，令鸠摩智不自觉地沉浸进去。

此战结束，两人已是不打不相识。

这中原人告诉鸠摩智，自己叫做慕容博，更直言他这一身武功在中原都是微末小技。

唯有大理段氏的六脉神剑、逍遥派三大奇功、自在门绝学、血河派奇功，乃至大侠萧秋水的“忘情天书”、迷天盟七圣主的“先天破体无形剑气”等一系列武学，才真正称得上“神功绝艺”四字。

慕容博用他的博学多识，将这番话深深印刻在鸠摩智心中。

从此以后，这位密宗天才原本一日千里、高歌猛击的密法修行，竟是渐渐迟缓，且始终无法领悟“大日如来加持神变”的真意。

鸠摩智知道，自己是因为对武功的执迷，生出不该有的妄念，才会遇上这难以破解的迷障。

可他虽是明白，却始终难以勘破，越是想要放下，这执着就越是重如千钧，令这位“大轮明王”泥足深陷，难以解脱。

时间日久，这执着、妄念、迷障甚至成了鸠摩智的心魔，正如无定业火，灼烧着他原本清净圆满的定境。

鸠摩智本想通过修寂灭禅，来摒弃自己心魔，可到最后，他却发现，自己甚至都不曾拿起，谈何放下？

所以，鸠摩智仍是选择往中原走此一遭。

做出这个决定后，鸠摩智虽是知道不好，却仍是忍不住升起一种如释重负之感。

可那不是卸下重担的轻松，而是彻底被大山压倒的堕落快感。

他此来中原，不只是为了见识那些传说中的神功绝艺，更是为了验证一生所学。

说到底，鸠摩智这一生练武，除了那慕容博外，几乎从未遇见过任何敌手，就连密宗五脉的尊主，也要联起手来，才能勉力与之一战。