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文梓将这一切尽收眼底，却也未加干涉，任凭西方弟子施为。

他终究不善此道，擅加干涉不见成效却平白惊了二圣，于他自身筹谋无益。

待到此地一切都步入正轨，又是近百年岁月流逝，大日终于跋涉而至。

赶至此处后的大日，面对的人族精神面貌却是两相分立。

他所熟悉的攻坚克难、奋勇争先的人族本色尚存，更多却已演变为令他极为不解的木然以对、静待来生的消极姿态。

他曾得文梓将大乘教义灌输，又曾同族人朝夕相处，一路艰苦跋涉而来，对教义的理解更为深刻，也更切合人族实际。

凭借之前路途中积累的名望，大日很快在部落之中聚拢了一众拥趸，同西方教弟子所传播阉割版教义的信众分庭抗礼。

这般动静不免惊动了须弥圣境中的接引、准提，二人静观大日言行，心中皆是生起一种‘此子类我’的直观感受。

二圣一来欣喜于大日深具慧根；二来生怕其对人族过多影响过多，干扰自身谋划，便诏其奔赴灵山，收为亲传。

文梓听闻此事，同大日面谈良久、嘱咐再三，便将此地人族事务，交由其打理，自身返回了洛心岛。

有文梓为其设下此地人族羁绊，大日拜入二圣门下后，也并未常驻灵山。

其时常于圣境、部落之间往返。

纵使接引加大了西方弟子对于人族的传教力度，仍旧未能遏制住大日在人族中与日俱增的影响力。

甚至，得西方真义传授的他，在文梓功德余泽浸染之下，又折服了不少西方本土修士，纷纷拜入其麾下。

大日的横空出世，让西方教的威势更上一层。

接引见此景象，却是既喜且忧。

喜得是他隐隐在大日身上窥见西方兴盛之机，又不至冒犯天道。

忧得却是大日麾下人族信众不好再送入轮回，日后难免要被迫入场。

且此间人族收入西方，又不知文梓于其中埋藏了多少因果。又有西方弟子传授小乘教义在先，文梓若以此为引，大做文章，日后西方却是防不胜防。

再一个，大日虽然与西方大教缘法颇深、极具慧根，但终究新近入门。

若猛然将其推至高位，药师、弥勒等人，不知又会作何感想。

可要让接引放弃此次机遇，他却心有不甘。

且不论大日自身资质何等难得，纵是其麾下那些人族信众也是颇具可取之处。

相对而言，文梓于其中夹杂的些许因果谋算虽令人忌惮，却也并未被接引放入眼中。

毕竟，将大日麾下人族尽数纳入西方，并不会助长人道气运。反而能将此间众人同人族因果斩断，降低人道威势。

如此一来，既可促进西方教大兴，还能同天道、女娲卖好。

当然，此时却并非将人族信众纳入西方教的绝佳时机。

还需等到巫妖之劫一起，人族气运溃散。

届时，此地人族必然有了长足的成长。

人族气运受创之下，小乘信众入轮回，转生复归药师、弥勒麾下，供其装点门面，以免二人道心失衡。

大乘信众便随同大日一道加入西方教，斩断同人族因果牵连，以保全其身，更可奠定西方大兴之基。

届时，外有巫妖劫起干扰，内有二位圣人坐镇，文梓纵有有些许谋算也难兴风波。

接引将自己谋算同准提详说，准提虽心有疑虑，却也并未反驳。

终究，西方大兴才是他追寻之道，其余外物，或难周全。

西方二圣尚在谋划，文梓已然回返人族腹地。

其间途径昆仑地界，他稍作停顿，却也并未上山。只于山脚处停留一时，冲着玉虚宫方向恭谨施礼，良久后起身，便离此而去了。

这一幕，自被三清收入眼中。

太清、元始面色复杂，心有几分唏嘘之意。

通天更是直接出声笑骂：“多大点事儿，也值得这臭小子做出这般姿态！若真有这份孝心，不如直接在昆仑山中好生修行，何必趟这浑水，累的本尊一同心焦。”

他这般说着，还不忘拿眼神去戳太清。